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。1970's〜 Unknown Newspaper Bag | Unwave。ショーペンハウアーの意志哲学を継承する「生の哲学」の旗手であると同時に、キルケゴールと並んで実存哲学の先駆者ともされる。現代の精神状況に関する鋭い分析、徹底した文明批判、つまり「ニヒリズム」の摘発によって、狭義の哲学のみならず、文学を含む現代思想全般に多大な影響を与えた。激レア ピカソ霊示集 幸福の科学 大川隆法 即決 絶版②。環境法学の生成と未来―山村恒年先生古稀記念論集 [単行本] 泰隆, 阿部; 武夫, 水野。
生涯
10月15日、プロイセンのザクセン州のレッケンに、ルター派の牧師の長男として生まれた。14歳のとき、ナウムブルク近郊の名門、プフォルタ学院に転校し、古典文献学の基礎的素養を修得する。メドゥーサと仲間たち ロジェ・カイヨワ 中原好文 新装版 帯 第一刷 未読美品。愛の研究 その社会的理論。そのころショーペンハウアーの『意志と表象としての世界』(1819)を読み感激する。1868年(24歳)尊敬する音楽家ワーグナーに会う。ヘーゲル伝 : 哲学の英雄時代。幸福の科学 愛の原理 小冊子 激レア 大川隆法。1872年(27歳)『悲劇の誕生』を出版。1878年ワーグナーと絶交、以後その音楽を激しく非難する。みやびと覇権 類纂 天皇論 葦津珍彦 函 初版第一刷 未読美品。危機日本への私の訴え 松下幸之助 著 PHP研究所 1975年12月 初版。1883~1885年、主著『ツァラトゥストラはこう語った』を書き上げる。1889年1月3日(44歳)イタリアはトリノのカルロ・アルベルト広場で昏倒(こんとう)し、精神錯乱のまま1900年8月25日ワイマールに没す。近世漢学本質論 儒教の日本的把握 田中佩刀 昭和36年。幸福の科学 ユートピアの原理 小冊子 激レア 大川隆法 ②。最初の著作『悲劇の誕生』は、もちろん、前述の第一期を代表するものであると同時に、『ツァラトゥストラはこう語った』と並ぶニーチェ生涯の代表作でもある。『悲劇の誕生』が打ち出した決定的な新機軸は「ディオニソス的」なものにあるが、ニーチェによれば、ギリシア悲劇の根底にある芸術衝動には、過剰、陶酔、激情に向かうものと、秩序、明晰(めいせき)、静観、夢想の方向に進むものとの2種類があり、前者は酒神ディオニソスにちなんで「ディオニソス的」と称され、後者は太陽神アポロンにちなんで「アポロン的」とよばれる。0011883 大分 梅園研究 創刊、2、3号 3冊 大分梅園研究会。●吉峰寺第五世重興仏心和尚行実●昭和6年道光普照国師650回大遠。しかし『悲劇の誕生』は、ディオニソス的とアポロン的という2概念を駆使したギリシア悲劇成立に関する文献学上の学術論文であるという以上に、ニーチェ自身の芸術論的な形而上(けいじじょう)学、存在論の表明でもあった。本書の根本意図は、「叙情詩人の“自己”はザイン(存在)の深淵(しんえん)から響いてくるのだ。激レア▲絶版▼高橋信次の天国と地獄 大川隆法 幸福の科学。幸福の科学 病気に打ち克つ法 小冊子 激レア 大川隆法(0)。「始原の一者」「根源の存在」「世界の心臓」は時間空間および因果のうちにある経験的事実ではないから、当然それは「現象の機関およびシンボルとしての言語」によって語るべきものではなく、本来はむしろ沈黙すべきもの、あるいは一転して「歌う」べきものである。経験的事実=現象の形式である個体化の原理(時間空間および因果)が越えられるとき、人間の内奥より、また世界そのものの内奥より湧(わ)き出てくる喜悦と恍惚(こうこつ)という性格が「ディオニソス的」なものには付きまとっていたが、過剰ゆえの苦痛であると同時に、「現象のあらゆる転変にもかかわらず不壊なる力をもち、愉悦に満ちたもの」、あらゆる文明の背後にあって不滅なるものという性格を「歌い」上げた根源の生への賛歌が後年の代表作『ツァラトゥストラはこう語った』である。生きている宗教の発見―だれでも悟り救われる沖ヨガ修行法 竹井出版 沖 正弘。美徳なき時代 アラスデア・マッキンタイア 著 篠崎栄 訳 帯 初版 未読極美品。1882年から1888年にかけて書きためられた遺稿は、一部『力への意志』に収録されている。
*お決まりですがノークレーム・ノーリターンにてお願い致します。実存的宗教論の研究 藤本浄彦 平樂寺書店 函 書き込み無し未読美本。